墓石は、いわゆる民衆仏教として鎌倉時代に生まれたもので、それ以前にはほとんど存在しませんでした。
鎌倉時代から室町時代末期にかけて、ほぼ全国的な範囲で庶民に根づいた浄土宗や浄土真宗、日蓮宗や禅宗によって「死者はすべて仏になる」という観念が庶民の間に生み出されるようになってから、死者が仏になったことを意味する供養塔して建てられるようになったのが始まりです。

庶民が経済力を比較的大きく待つようになった江戸時代には、一般庶民の墓石が急速に増え、仏像と同じような蓮台の上に戒名をしるした仏と同じ形の墓石、あるいは、仏壇そのものを簡略に型どり戒名を付したもの、更には、仏像そのものを刻んで戒名を副えたものなどがつくられるようになりました。 仏の加護の証としての塔ではなくて、それ自身が仏として礼拝の対象となる墓石という形に変質していったといえます。 それ故、この時代の墓は、それぞれがそれぞれに戒名（仏弟子としての名）を持つ個人墓、または夫婦墓が原則となっていたのです。

明冶時代以降の近代になってくると、こうした庶民の墓は、一層大きく変化していきます。
近代的な合理主義が我が国に浸透してくると、それに比例するように墓石の形が簡略化され、 個人墓としての意味とその形を持っていたはずの墓が、次第に○○家之墓といったように家族墓として建てられるようになり、今現在のような先祖代々の墓が建てられるようになったのです。
人間は死に向うとき、自分が眠るべき場所にさまざまな想いを描き、さまざまな想いを込めます。そして、そうした想いをかなえた墓をつくろうとします。このような人間の死への想いは、すぐれて精神的なものだけに、そこに実現されるべき墓もすぐれて精神的な表象となってくるのではなでしょうか。
今日の私たちにとって、ほんとうに望ましい墓は、これから創造されていく事になるのかもしれません。

和型　一般型・高級型・大名墓・蓮華台付
洋型　形はさまざま
五輪塔　古代型・蓮華台付
宝きょ印塔
自然石型　大沢石などを使用
　 ※付属品として墓誌・香炉・燈篭・地蔵尊など